Sumer: Man and Space

As Sumer, and it's mysteries and enigmas had been on my mind for the past couple of years, when i saw an opportunity to dig deeper i didn't hesitate and choose Sumerian texts as the theme of my research work for the subject of "Anthropology of Cities" by Professor Marta Llorente in the Architecture School of Barcelona, UPC. 
Now that I've handed in my work i though of sharing it with you here. For those who are not familiar with Sumer, a fast introduction would do some good. 


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Mesopotamian Cities

Man and Space

Ziggurat of Uurk

Sumerian Space

Sumer was a a group of Mesopotamian City-Estates where for the first time human settlements, first cities and first alphabets and numbers were founded and invented, therefore it's considered as the cradle of human civilization and much of today can be traced right back to 5000 B.C. when they first started to form what later was known as Mesopotamia. 

But Sumer more than a geographical location is a place in the time, ancient times that is, where space left it's impressions on the mind of the man, manifested in whatever he created. Though we don't know much about their time more than it has reached ours, the ruins and the texts. 
But when you read the texts, they don't quite match up what one finds where they supposed to be in the past for the earth and man alike constantly change. 




So i tried in this research to create a cartography of Sumerian mind,  a navigating map for those who venture in the misty waters of Mesopotamia. Reading the ancient texts i tried to separate the concepts that the author mentioned and then recreate the connections he made between them, also determining the importance he gave to them by number of times it's mentioned it has bigger circle and a bigger font. To be able to see the world trough his eyes and interpret things as he did.



 

Concepts of the tablet

My intention is and was to create a document equivalent to the text itself and pure as the text itself, staying loyal to the original source. so i did not any other words and only used words mention in the text. I added only some concepts from my part to fill in and be able to create the connection i saw necessary but always these word are underlined so one would be able to distinguish them from the originals. Once all the connections made and all concepts we would have the DNA of Sumerian mind, but being the super-positioning of various subgroups of concepts if found it would be more easy to study them i you would try to recognize the families of concept exited what would be the sub-diagrams of Elam, Family, Sumer and etc. The covered The text used here for the diagrams I've added are from the tablet found in library archives of Nippur and Ur (Today's Iraq)  called "The Lament for Sumer and Ur" which narrates about the Elamite invasion of Sumer around 2000 B.C..  
Beyond creating such documents i did not want to venture for that part is up to each one, to draw his own conclusions and try to match the pieces, all i intended was to create the pieces of the jigsaw puzzle. I will keep digging in this research more, applying the same process to other texts and comparing them, so tune in for more in near future!  








                            Here you have the full diagram and the different families of sub-diagrams.
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Cartography of Sumerian Mind

Diagram of Sumer

Diagram of Elam

Diagram of Family

Diagram of Agriculture 

Diagram of Destruction

La Era Creativa

Hoy en dia nos encontramos con un sistema fracasado y los retos a los que hoy nos enfrentamos como arquitectos tienen que ver con la sociedad, Crisis Economía y arquitectónica. Nuestro problema principal es una economía obsoleta que pertenece a otros tiempos. Lo que hace fuerte a una sociedad y a una economía son los ciudadanos y los individuos que tienen la posibilidad de llevar a cabo sus sueños y proyectos personales, cultivando y recompensado la creatividad de cada individuo. Que puedan empezar su propia actividad económica sin tener obstáculos. Este es el principio fundamental de un mercado libre. Si nos fijamos en la tipología de vivienda/taller de Barcelona encontramos una vivienda que se permitía a las personas desarrollar su propia actividad económica dentro de ella.

Pero la mayoría de las viviendas que hemos proyectado en los últimos 50 años tienen el efecto contrario y excluyen la actividad creativa y económica del hogar, entiende el hombre como un simple  peón dentro la economía.

Nuestro proyecto parte desde el primer momento con la idea de una vivienda y fachada flexible que permite un cambio constante de usos y relaciones con el entorno donde la planta permite al usuario redistribuir la vivienda según sus necesidades: tanto privadas como públicas; y la fachada juega el papel de gran regulador. Es el elemento que permite esta adaptación de espacios a diferentes usos. 

Aquí abajo podéis bajar y leer el Manifiesto de Memphis, inspirado por la investigación de Prof. Richard Florida.

http://www.norcrossga.net/user_files/The%20Memphis%20Manifesto.pdf

Dibujos por: Saeed S. Zaribaf & Albert Martín Molina 

Persepolis Model

Persepolis Model, Pergamon Museum, Berlin, Germany.

Hans Scharoun - Entorno

Entorno y Contexto

(Soon to be translated to English)

El entorno elegido para la escuela de Marl era un área abierta suburbana sin disciplina de ninguna calle, Scharoun se sitúa en Norte-este del centro histórico de la ciudad Marl y en sur de conjunto de las zonas urbanas. El solar está limitado por una carretera principal al norte, donde Scharoun lo guarda para aparcamientos y acceso. La frontera este está definida por un arroyo. Por sur y oeste se encuentran unos campos abiertas y libres que dejan correr la vista. En el estudio del contexto se entiende claramente el papel que juega la industria en la vida de los habitantes de la zona, Marl es un ciudad industrial que los trenes han dado forma a su crecimiento urbana: medieval, ciudad jardín y polígonos, Los carriles de tren llegan hasta el corazón de zonas urbanas que tiene una industria activa, Drewer es una de estas zonas urbanas que la secuela se encuentra por su sur. Respecto de su situación en relación de la ciudad, la escuela se encuentra en una ubicación que facilita la llegada a la escuela de manera más cerca posible a todos estos núcleos urbanos. El gimnasio y sala de actos de la escuela sirven como espacios de contacto entre el edificio y la ciudad, integrando la escuela en la ciudad, Cerca la escuela se ve edificios públicos preexistentes con formas diferentes de lo normal de la cuidad.

Acerca del crecimiento de la ciudad en relación con la escuela, loas zonas cercanos de la escuela se han edificado pero se puede ver claramente como estos construcciones respectan las decisiones y diseños de Scharoun de manera que por su, este y norte, este de la escuela aun están libres y abiertos, orientación en las que se encuentran las aulas cuando la escuela está rodeado por los edificios en otras direcciones. En la escuela de Marl, en diferencia de la escuela de Dramstadt Scharoun se usa solo una geometría para las escuelas pero sitúa diferentes grupos de edades en orientación diferentes, los mas pequeños hacia sur y el resto hacia el este. 

   

Special thanks to Jihyun Kim and Kwang Pil Koh for their cooperation.

Hans Schaorun - Ideas

(Translation of the previous article)

The career of Hans Scharoun can be understood as the bridge between of the German architecture of the 20s, Expressionism, and the modern style. Developing the rationalism he becomes the maximum exponent of Neues Bauen (New Construct) and in concrete Organisches Bauen (Organic Architecture); influenced by the Gemeinschaft (Community) with the promises of Harmony. The major manifestations of social preoccupation of Hans Scharoun are the schools projected in the decades of 50s and 60s; the schools are understood by the architect as places of learning the new values of civility and democracy. The project of Scharoun is based on the educational process centered on integrating the individual in the society without suppressing his individuality.

The schools are the result of interest in relating architecture and pedagogy which is manifested in Darmstädter Gespräch of 1951 which was a one of many conferences which took place in a irregular rhythm in the period 1950-1975 which consisted of different intellectual disciplines. The title of 1951 conferences was Mensch und Raum (Man and Space) in which participated both the German architects like Scharoun, Otto Bartning, Rudolf Schwarz and International philosophers and sociologists like Martin Heidegger, Alfred Weber and Jose Ortega y Gasset. For the event Scharoun projected a school for the city of Dramstadt in which fragmented the building on the terrain, organizing three areas with 3 different typologies of classes with associated free spaces and spaces of “meeting spaces” according to the age ranks. The response of Scharoun for the necessities of each age group, the youngest needs a parental caring, the middle group an imposed  discipline  and the elders auto discipline.

Scharoun who always in the postwar period had the democracy as his principal defining the school as “Like every building, a school should impart a perception of a way of life – in the way that democracy as a universal principle, is intended to realize a way of life.”, a small city which has the mediator function between the individual and the society as well as the family and the city while the school’s hall serves as a small theatre, cinema or concert hall of the whole city, like it’s gym which is available to all people in the evenings. This potential of common space, similar to the public spaces of the city, converted these school buildings to a relatively complex constructions which comprise various related parties perform different types of random events or relations. These open spaces are spaces which permits the reunion and private conversations. The irregular layout makes possible not only an effect of special dynamism but also but also contains corners and different scales and the it’s more a street than a a great hall or a connecting corridor. Interaction and participation are the elements for a psychosocial developing which is manifested in the urban metaphor of the school space of Scharoun.

“A school building should not be a symbol of political power or product of technical or artistic perfection. Like any other building, a school must communicate the idea of ​​a comprehensive way of life to the universal principle of democracy”

Special thanks to Jihyun Kim and Kwang Pil Koh for their cooperation and to Bartomeu Jane for commenting on the article.

  

Hans Scharoun - Ideas

(Soon to be Translated to English)

  

  La carrera de Hans Scharoun puede ser entendida como el puente de la arquitectura alemana de los años 20, Expresionismo, y estilos modernos, desarrollando el racionalismo; convirtiéndose en la máxima exponente de Neues Bauen (Nuevo Edificio) y en concreto Organisches Bauen (Arquitectura Orgánica); influenciada por la nueva Gemeinschaft (Comunidad) con promesas de armonía. Las mayores manifestaciones de preocupaciones sociales de Hans Scharoun son Las escuelas proyectadas a partir de la década del Cincuenta que son entendidas como lugares de aprendizaje de nuevos valores de civilidad y democracia. El proyecto de Scharoun se basa en un proceso educacional centrado en integrar el individui en la sociedad sin suprimir su individualidad.

     Las escuelas son el resultado del interés en conectar arquitectura y pedagogía que se manifiesta en Darmstädter Gespräch de 1951 que fue una serie de conferencias que tuvo lugar en un ritmo irregular en Darmstadt en el periodo 1950-197 que incluía a distintas disciplinas intelectuales , con el título de Mensch und Raum (El hombre y el espacio) en la que participaron tanto los arquitectos alemanes como Scharoun, Otto Bartning, Rudolf Schwarz como filósofos y sociólogos como Martin Heidegger y Alfred Weber. Por la razón del evento Scharoun proyecto una escuela para la ciudad de Darmstadt que fragmenta el edificio sobre el terreno organizando tres áreas con distintos tipos de aulas, con espacios libres asociados y "espacios de encuentro" según las edades. La respuesta de Scharoun para las necesidades de cada grupo de edades es diferente, un cuidado de padres para los lo más pequeños, disciplina impuesto para el grupo media y autodisciplina para mas mayores.

Scharoun que siempre en la posguerra tenía la democracia como comitente defino la escuela como “una Pequeña ciudad en el que la democracia, como Principio universal, debería realizarse”, una ciudad que tiene la función mediadora entre el individuo y la sociedad así como entre la familia y la ciudad, tanto que su sala de actos servía como un pequeño teatro, cine o sala de conciertos, como su gimnasio que estaba disponible a la gente por las tardes.  Este potencial del espacio común, similar a la experiencia de los espacios públicos en la ciudad, hizo que estos edificios escolares fueran un conjunto relativamente complejo, que comprendía distintas partes vinculadas realizar distintos tipos de eventos o relaciones aleatorias. Estas zonas abiertas eran unos espacios que permitían la gran reunión y la conversación privada. El irregular trazado posibilita no sólo un efecto de dinamismo espacial, sino que también contiene rincones, escalas distintas, es más, una calle que es un gran hall o corredor conector. Interacción y participación son elementos de un desarrollo psicosocial que se concreta en la metáfora urbana del espacio escolar de Scharoun.

“un edificio de escuela no debe ser un símbolo de poder político ni producto de la técnica y ni perfección artística. Como cualquier otro edificio, una escuela debe comunicar la idea de una manera de comprensivo de la vida al principio universal de la democracia.”

Un agradecimiento especial para  Jihyun Kim y Kwang Pil Koh Por Su Colaboración.

Crazy House